金和尚

  金和尚,山東諸城人。父親是個無賴小人,為了幾百個大錢把他賣給了五蓮山寺。他從小生性頑劣遲鈍,不肯念經坐禪。像長工一樣替寺廟牧豬買東西。后來老和尚死了,積存了一些銀子,他便把銀子偷走,逃離寺院,去做小販。對于投機倒把、壟斷市場、謀取暴利這類事情,他的心計最好。不幾年就成了暴發戶,在水坡里一帶買進了田宅。
門下的弟子很多,吃飯的人成百上千。圍繞水坡里一帶的良田有千百畝,他又在水坡里一帶蓋起幾十處房子,都住著和尚,沒有一般居民,其他住戶都是沒有產業的貧民,靠租他的房子佃他的田種的人家。每一個大門之內四圍都住著租田的佃戶,中間是闊氣的僧舍,僧舍的前面是大廳,廳中的屋梁、大柱、斗拱上面都金碧輝煌,耀人眼目。堂上桌子屏風,都光可照人。廳后為宿舍,有紅色的門簾、繡花的帳幕,滿屋蘭麝的香氣刺人的鼻孔。床鋪是雕花的檀木做的,上面鑲著珠貝。床上鋪的蓋的都是錦緞被褥,折起來有一尺多高。墻上掛滿美人山水,都是名人手跡。堆得一點兒空隙都沒有。和尚在僧舍一聲長叫,門外幾十個人就像打雷一樣大聲答應。戴著紅纓帽、穿著皮靴的仆人,像成群的烏鴉,像站著的水鳥。當事的人用手掩著嘴巴講話,側著耳朵聽主人吩咐。如有客人倉促間來了,十余桌酒席一聲吩咐就辦好了,肥羊、美酒、蒸雞、熏魚紛紛而來,盆碗狼藉。只是還不敢公然養蓄唱歌的伎女,但養著十多個美少年,都是十分聰慧狡黠善于媚人的。他們頭上纏著黑紗,口里唱著艷曲,聲音顏色也還很不錯。
金和尚如果出門,總有幾十名弟子騎著馬前呼后擁,刀劍弓矢碰得“嘎嘎”發響。奴仆們都叫他“老爺”;城中的普通百姓,有的稱“祖父”,有的稱“伯父”“叔父”,從來沒有稱他“禪師”“上人”或什么禪號的。他的徒弟們出門,威勢稍稍比金和尚低一點,但駿馬風馳,那種神氣也就和貴公子差不多。金和尚還廣泛地結納交游,即使千里以外也可互通聲氣。用這種手段挾持地方長官,官吏們如不小心觸犯了他,自己都緊張得發抖。
金和尚為人鄙陋不通文墨,從頭到腳沒有一絲風雅的氣味,生平不讀一卷佛經,不念一句咒語,足不入寺院之門,屋子里面也從沒有鐃鼓之類宣揚佛法的法器。他的弟子門人更是連這類東西也從未見過,從未聽說過。凡向他租房子住的人家,婦女打扮之浮華和京城不相上下,胭脂水粉都由他的和尚弟子供給,和尚們從來不吝惜錢,所以住在水坡里不下田的農家以百計,和尚偷情被佃戶殺死的事也時有所聞。金和尚對此也不深入追究,只是把殺人的佃戶趕走就算了。他的生性就是如此。
金和尚還買來一個不沾親帶故的小孩做自己的兒子。請來老師教兒子作八股文,小孩非常聰明會寫文章,又送他進縣學讀書。接著又援例捐錢進了國子監深造。不久又在北京參加舉人考試,中了舉人。從此,金和尚又以“太公”的身份名揚一方。從前喊“金老爺”的人改口喊“金太老爺”,磕頭的人都以手垂地行兒孫的禮節。
不久,金“太公”和尚去世了,金孝廉披麻帶孝守靈堂,跪在地上迎接客人,許多門徒弟子手杖堆滿床榻,但在靈帷后面小聲嚶嚶地哭靈的卻只有一個孤獨的孝廉夫人。大小官吏的夫人都穿著華麗的衣裳到靈堂來吊唁。官吏吊喪的車馬把官道都塞滿了。下葬的那天,沿途搭起的木棚一座連著一座,彩旗遮天蔽日。殉葬用的草人都用絲綢包裹,貼上銀箔、紙扎的車子和儀仗每種都有好幾十件,紙馬千匹,紙人以百計,都栩栩如生。開路神方弼、方相兩兄弟的制作尤費匠心,先用硬紙殼做成兩個巨人,皂色的頭盔,金銀的鎧甲,當中是空心的,用木架將紙殼撐起,由活人在神像中間扛著木架行走。眼睛須發由機關控制,轉動開關,則須眉飛舞,目光閃灼,好像在吆喝開路。旁觀的人非常吃驚,有的小孩在老遠望見,一個個都哭著躲了起來。燒到陰司去的紙房子堂皇壯麗如同皇宮,樓臺亭閣走廊房舍一大片,擺在地上要占地十幾畝,里面千門萬戶,進去參觀的,往往迷路走不出來。祭品和火化的冥物,品種多得開出名單都很困難。
參加葬禮的冠蓋相摩,上至高級地方官,都低頭彎腰而入,叩頭、起立都像參加朝廷的儀式一樣規規矩矩。下面那些貢生、監生、主簿、典史之類芝麻小官,叩頭時都雙手著地,不敢麻煩公子和師叔們回拜、攙扶。
祭奠的人多,看熱鬧的更多。人們傾城而來,男男女女喘著氣、流著汗來參觀的絡繹不絕。拉著老婆的,背著小孩的,叫哥的,喊妹妹的,人聲鼎沸。夾雜著鑼鼓絲竹的喧鬧聲,唱戲的小段云板聲,一般人說話根本無法聽見。人們在肩膀以下都被互相遮住了,只能看見成千上萬的腦袋在鉆進鉆出。有個看熱鬧的孕婦臨產了,同來的一些女伴臨時張開羅裙圍成一個小圓圈守著她。只聽見嬰兒啼哭,顧不上問生的是男是女,產婦臨時弄一塊布把小孩綁在懷里,女伴們將產婦拉著扶著一步一拐地送回家中,真是少見的場面啊!
埋了太公和尚后,人們將他的遺產分成兩份,兒子一份,門人弟子一份。孝廉獨得了一半遺產,而他的宅第的東西南北四方都住著“太公和尚”的子弟門人。他們都是孝廉的方外弟兄,大家都是休戚相關的。
異史氏說:金和尚這個流派是南北兩宗都沒有的,也非出自達摩、慧可、僧璨、道信、宏忍、慧能這六祖的傳授,可說是他自創的修行之路。我曾聽到有這樣的說法:凡是能將色、受、想、行、識五種妨礙明心見性的意識清除干凈,不受色、聲、香、味、觸、法這六塵的污染的僧人才配稱“和尚”。那些雖然參禪打坐,宣揚佛法,而不能做到六根清靜的僧人只能稱為“和樣”;那些今日兩湖,明年江浙,四海云游的僧人只配稱為“和撞”;那些敲鐘擊鼓,念經咒,做道場的僧人只好稱為“和唱”;至于那些像狗一樣的鉆營產業,像蒼蠅一些的追逐婦女的僧人干脆就是“和障”。這金和尚到底是“和尚”呢?是“和樣”呢?是“和撞”呢?是“和唱”呢?還是該下地獄的“和障”呢?這就難說了。
 


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